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[易学与中医]
弘扬中华传统文化道·易·医
发布人:刘世存 发布时间:2012/5/29 18:06:33

刘世存:弘扬中华传统文化道··

 

作者:刘世存

 

  天地人合,国富民强。值中华人民共和国建国六十周年大庆之际,在以胡锦涛总书记为首的党中央正确领导下,传统文化与民族智慧愈来愈显示其生生不息的核能威力。和谐社会·和谐文化·自强不息,周易之哲学思想与老子道学文化、中医医学文化·中华传统文化……是中华文化的精髓和中华民族的精神支柱!
  
  追根求源,正是中华疆域的筋骨龙脉,产生出燧人氏·伏羲氏·女娲氏·炎黄颛顼、帝喾,老子·陈抟·庄子·文王·孔子·华佗;曹操·刘邦……历史上尧舜禹成就人文哲学的宗圣人物。炎黄沃土唯一的天然八卦风水硬件:夏邑天龙湖,唯佳天下的金缕玉衣汉墓文化、汉高祖斩蟒立天下与推翻中国第一王朝的农民领袖陈胜息葬同地……全在豫东商丘原址境内。北黄南亳,豫东炁脉五色河,地灵出人杰、圣贤佐天下。
  
  传统文化的集结大成,源自道···文的祖师人物。而祖师人物的产生,源於
风水龙脉与天然储涵道炁能量基因基础。没有地灵、难生人杰,没有人杰、何出祖师?易学·医学·老君·火祖·人祖……古文化文风·盛行千古至今,乃至成就中华民族的智慧渊源升华为传统文化主流·成为东方文化和中华文明的象征力·率先人类的生存底润与灵魂航灯。必有其易学风水研究价值、社会科学追注价值,人类人生参考价值和经济社会发展指导实用价值。
  
  一、天地人合。①.商丘地区地腹中原豫东东部,在开封与徐洲中间。由陇海与连霍高速两线并肩东西穿中输通,由京广线和京线东西两侧等距南北贯通。中应京九线南北经通。北临黄河故道与山东为界,南沿涡河入皖亳境。古有归德府应天三陵,八大家侯才子阁老宰相闻名。唯一保留完好的古城城墙,护城河杨柳青·四城门通四桥·古韵帝风。
  
  地气精准天时。地球的南北极磁场范围、规范子午太极宇宙空间的宏观定位。一年四季·十二月24节气的产生,天时合地方而规范能量统一物侯通灵。节气·温差·物侯·收种……天时合地方·节气合收种。寒暑明时、气节显景。立春通炁,雨水合情;惊蛰雷鸣,春分时等;清明踏青,谷雨播种。仨月六气合春季,偏南偏北气不同。南方无春夏,北方迟春风。农时法阴阳,阴阳法节令。立春转季交节,岁时与煞方互根运动。南方南面属火·夏季夏天高温类同。豫东地区,立夏见三鲜;樱桃与蒜·苔成品上市。小满桑果熟,大麦收,应时无误。若偏南偏北50公里,收麦时间均相差35天!在一年360天中,麦收精准不过0.5%时间。夏至,全年昼长夜短之极,日后白天渐短而夜渐长。小暑大暑,全年酷热高峰期、增湿多雨旱涝无常。南方北方不同,沿海内地不同,耕作收种不同、季节明显而温差与物景之时变更!立秋后归西方·西面秋季属金。秋生燥因清浊·肃敛气降,暑降寒升·日偏西,回汁叶枯·草结籽。南方常青无秋冬,北方寒早西方迟。八月白露忙收种,南主乱季北物稀。种麦收棉五谷全,秋高气爽雁南飞。秋分时均不同春,春分秋分差半极。春风雷震万物苏,秋月消藏入蛰时。九月寒露并霜降,历法天地霜寒期。一天不错霜满天,寒气寒浪天水移。十月入冬北方水,亥木根茎待春时。子水肾经养命体,归根曰静双雪至。南方无雪北常冰,冬至过后天延日。子午流注贯天地,肾精心经通太极。小寒大寒寒归寒,腊月岁末待春转。阴历阳历阴阳历,正月初一是新年。闰年闰月正无闰,始皇凑合节季年。
  
  四季明显,物侯应天,收种应时,南早北晚。时辰归日元,日时应气侯;气侯归节气,节气应月令。节气深浅,月季早晚;岁煞互根,道易流年。
  
  宇宙时空·归太极经络24节气。周易之哲学思的数术理据,既天地人合·无所不应。天地人合,是在宇宙太极,人体太极·地理太极,三者太极基础层次和无所不应的理据与理象·共和而同根建立建全的象征。太极,依子午阴阳规范方位与时空。子与午的成立,是南北极天然磁场范围能量和地球与太阳的相互制约范围能量,共同规范的角度与力度表象。太极唯子午规范,两仪则随时随地任分。太极生两仪,是子午原则和现实任行的延续。
  
  宇宙太极,依地球绕日和南北极磁场的共性,规范15度范围合午·合子的角力方位范围。角度范围不同,方位能量力度不同。午方近日,除南极磁场力度相互制约、必须注重南半球的水域水分与太阳表面·摄氏七千度以上的高温之间相互能量作用。夏至日长,高温酷暑增湿热强,是正常的能量现象。众多山峰丘领平原,集结在地球中部,是地球存地的骨骼框架体现。金属体·山石·土层·物器……与太阳高温相互作用的能量、远远要比水域和太阳相互作用平衡稳重,形成地球中部绕日时间与方位的距离均等。春分与秋分,应此时方。
  
  天时天方天道能量,四季春发秋降·塞来暑往。一年一太极·年太岁冠名煞方同时存在,是阴与阳相生相克的五行消长转化体现、同样是主导能量和反阻能量的共同作用。时间不同·方位不同·温度温差能量作用不同。一年四季十二月24节气中,气侯作用於物侯。作用於人类万事万物与人体生老病死·疾病灾殃……
  

  人体太极,24经络应天时合地方。人,之所以成为世间高级感情动物、正因为应天应地和24经络统一能量作用。人由灵魂和躯体共成,赖能量元素和营养元素维持生命。人体精卵各含24对染色体,以承接宇宙24时方与地理24时方·势态互应互感能量无素作用。精卵合成胚育成败吉凶如何、天地时方经络能量与母体营养能量同时作用吉凶成败。父体命宫与母体命宫的环境砂水势态能量、决定胎育命宫的先天能量基础。无论父体或母体的先天能量如何、若因胎育期各自命宫或公共环境的影响,均可直接涉及胎体的吉凶因果。胎体面世的生老病死,由先天环境与后天环境命宫砂水势态共同决定体态·性态·神态·声态·肤色·夫妻子女·寿夭康疾·吉凶祸福……
  

  人人出生时间,仅借用天时与地时的年月日时·太岁流年模式。而时与方的时间模式,恰是天时与地方的运动范围和范围能量。正是因为,人体太极24经络统辖人体所有脏腑肢节的能量作用,决定人生命运吉凶和宇宙太极与环境太极的根依互通基础,形成造就了天地人合。易经纳卦纳方,人生纳运纳疾,人体纳经纳穴……是天人合一,地人合一,周易哲学原理与太极三合原理的理论理据。宇宙太极以年划分·人体太极人人自立。六十甲子轮回年太极能量作用,同时划分人人六十年的每年运程吉凶。人与人之间,时同命不同的根本,是因为男女各自命运·源自地理太极中各人命宫范围的砂水势态能量吉凶。
  
  年太极的24节气时间,等於天地人合·时间相同。每一节气的方位范围与方位能量、正是四季十二月24气的特性。24节气代表年太极24经络,分类24种不同时间、不同方位、不同能量的原性。人体太极、五脏六腑、四肢百骸、上下内外表里所有穴节奇经八脉归元24经络一统。人体本身,是一个有机的统一整体,生理上构成人体的各个组成部分、有主仆协调、想互为用的密切关系,和相互资生·相互制约的基因能量处在不断运动变化之中。实际是宇宙能量、地理能量、人体能量太极统一的原性、各人命宫砂水势态变性阴阳对立斗争、互根依存和消长转化的能量吉凶随性。
  
  人体太极,午为头面心脑。心与脑,各含24神经分支、统辖24经络和全身脏腑肢指穴节。子为下阴肾经肾水。六壬阳经与六癸阴经,阴阳滋生转化通经达络,生命方显精气神。地球绕日规范运动,寅时寅方·为人体经络与动脉静脉肢指时方。寅午会局,合日出与正午之兆和神经与心脑之应。卯时卯方,为人体肝胆血库时方。卯午会局,血之旺衰应人心脑与命体吉凶。日西和酉时酉方,酉主肺上连气管,经脉络于大肠,与大肠相表里。肺主气,司呼吸,以清肃下降为顺。酉金生子水,应此易理。卯血酉气,气血和谐养生,卯酉六冲防破宫。八门中震为伤门,卯方忌破·平净无破无忌。人体太极24经络·传承天与地24时方的24·原性能量与变性能量作用。输导人体所有肮脏肢指穴节、决定生老病死作用。人体子午流注,互根天体子午与地理子午能量吉凶。每一三合太极的规范24类方位中,四角就四季交合四面、四角各应命宫方位。人体太极,午心子肾、卯血酉气。二四为肩·六八为足,在现实人体结构中,肩胁分左右·腿足分左右、脏腑与肢体分内外上下表里。戍右丑左、阳右阴左……定位定穴。人体子午流注,由壬寅·壬午·壬申·壬戌·壬子·壬辰六壬阳经,癸巳·癸酉·癸丑、癸亥·癸卯·癸未六癸阴经阴阳转化·六道轮回贯通能量作用。宇宙24类原性,由流年转化六十类能量作用,地理阴阳内外环境不同的24类原性,由势态转化互根流年共同体现能理作用;人体命理命运,由地理总局和命宫·星宫砂水势态,吻合命时八字结构模式互根能量与流年体现。
  
  易医一脉系人生。人体基因,由宇宙能量和环境能量共同都导人体经络能量作用,人生时间阳现,人生吉凶阳显,人生天地时方原性能量隐态决定、命宫星宫势态能量隐质转变。人生显现之阳,互根时方势态转变之阴。易学文化的哲理,成就周易数术的天地人合生生不息无止期。天地在变,地势在变、人性人为在变……万事万物,千变万化不离其宗:时间的变更·等於天地同时同方同性的能量变更,各人命宫星宫方位范围的原性与势态变性能量作用,应地·应时·应体·应疾·应吉凶而同步流年。周易之数术,同步互根隐态之能量。易之理,地之力,人人必应。研易·学易·易通天地人,问命·改运,必从地方用。时分年月日时四太岁,地应太岁定方位;人生·人体,依天时与地方太岁吻合遍体脏腑肢指穴节。易之象,量行力通,统辖人体人生。
  
  人生基因,综合宇宙时空宏观与微观能量、由阴阳地理、八字命理、人体经络穴节病灶·共同构建人生命理命运与病理病因。父母先天之本的固本与遗传、人人先天能量与命宫原性·变性·人性的改变,是人人生老病死的基因能量关键。研究和改变命运与人生,必须从环境分类定性·原性去利用势态变性而趋吉避凶。历史的经验,人类的教训;人文互根天文地理,成为民族智慧和传统文化、是先人的心血在贯注人生。伏曦画卦·夏连山易·殷归藏易·文王周易、由画卦而文字至八卦十翼再而易传爻辞、汇天地之道·悟人生之灵……一阴一阳·道贯易通。《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学理论专著。它强调整体观念、重视脏腑经络、运用阴阳五行阐释病因病机而创立诊治大法,成为中医的理论基础与发展渊源。华佗、张仲景、孙思邈、扁鹊、李时珍……历代医宗医圣,尊重人体是一个有机整体和人与自然界的相互作用,以阴阳五行互根和消长转化来维持能量与营养的生命必需运动。丰富完善了理···药的系统诸科完整理论。
  
  中医学的理论基础与指导思想,依阴阳五行朴素的周易哲学和唯物主义辩证法因素,依人体阴阳合时空太极经络·吻合贯输医学领域·说明人体的生理功能和病理变化、指导临床诊断与治疗。对中医学理论的形成和发展,有着深刻的影响作用。内经多依天时与人体,经络一统人体与时空。望闻问切与理疗方术,治标治本。但是,毕竟成就的人体人生各类刑伤灾害·官鬼寿夭……源於先天环境的命宫砂水能量、或因环境个别方位势态能量致病·造成长期病殃或突发刑害,是医家无耐之根蒂潜在。时常有人传说,历史除有《黄帝内经》、还有《黄帝外经》,不知真假虚实。但是值得相信,中医依易医而天人合一·一脉相承。那么医不自医,往往因为地因致病和地因致命。既然宇宙太极·人体太极·地理太极,三合经络归一24类一统,那么地人合一的渊源:要么封控·要么失传……或以假乱真。我们深信,改革开放以来、我们党和政府懂历史·懂人文,更懂人文关怀!和谐文化有利於社会和谐、从而带动经济发展和社会繁荣。传承文化而传承智慧,在周易哲学与中华医学同步拓展升华·务实突显·弘扬传播的热潮洪流中,地人合一的易学风水文化,一定会形成新的文化洪风·和谐并轨天人合一而易医与地命将认祖归宗!
  
  人生基因体系,将地··疾综合一统、直观实用,太极三合归经·六维六道迈向新时代的人类人生征程。东方文化,周易哲学的传统生命与中华医学的传统实用、在阴阳环境互根人生与人生命疾互根环境的悠久潜伴中、逐步完善正统。提到风水,历来被迷信与信迷闹的神神经经;提到环境,往往追求豪华与超强而忽略了砂水吉凶性能;提到人生,升官发财,梦想成真与疾病灾殃,刑伤灾害将人们搞的贵贱寿夭·死死生生……为什么?易医时常关禁闭风水时常亮红灯!西方文化向东方,东方文化常闭经24气应人人,人人生死应环境。
  
  认识环境与建造实用。八荣八耻中,以崇尚科学为荣和愚昧无知可耻纲纲入目,充分体现关注民生与政易和谐的务实方针。究竟周易哲学与环境和人生是何等关系,还必须从天地人合的时方质与人生·人体命运·疾统一的经络说起。
  
  A.一年之季在於春,一日之时在於晨。无论一年之春或一日之晨,均应一年的东方与一日的东方·均是一年四季的生发期和一日之始的活动时。宇宙空间和地理方位,东方为日出之方·地球日日朝向之方,东方生风、风生木、木生酸、酸生肝,肝生筋·筋生心内经素问中,将人体的肝血命本与人生与阳光正炁和合统一。易经与内经以甲卯乙纳震宫,甲胆·乙肝·卯血同应。其在天为玄,在人为道,在地为化,化生五味,道生智,玄生神,化生气。神在天为风,在地为木,在体为筋,在气为桑,在脏为肝。”“东方色青,入通于肝,开窍于目,藏精于肝。中医内经与周易哲学,源本阴阳五行易医一宗:应天地道易·合命体脏腑经络。地球绕日运行的速度、宏观能量与微观能量的密度,同时作用人生人体与万事万物。地球运行中,球体中部的顶端能量,远比子弹头·火箭头要锐敏质固。相应人体太极的肝血命脏,势必中合保合,生命方显精气神。人的生命存在,赖时空能量与环境能量和脏腑供泄的营养能量共同维持生命。而能量元素决定经络灵魂·强於营养元素维护肌体命身。卯方震·为雷·为血·为长男·为伤门,日出应卯时、一年应春分。一天无日主暗淡,春季欠种是荒年。
  
  B.每一生活居住的环境、每一不同山向的排行命宫,如果卯方砂水势吉则应吉、砂水破宫必应凶。每一生活居住环境,每一不同座向的高低层环境,卯方禁忌破宫!因为每一生活居住环境,如手机或电脑电器的硬件·硬是作用软件的功能。人体能量元素,赖生活居住环境传承时空与命宫能量倾注每人一生。如果卯方破宫,等於应承伤门星!特别提示,对家家或人人,会造成肝毒·败血·闭经·小产·离散·走失·车祸·刑伤·官非·牢狱·药害·药毒·高烧·低烧·眼目·皮肤病·斗欧·博戏·血光·暴死……!一地一太极、不论大小·只论方位!三合太极的每个24方位中,唯卯方为首恶之方。不破无忌·若破宫必应凶!什么叫作破宫?凡向外通气·向下入地,恶砂凶煞、堆积低洼,全属破宫。留门留窗·水口管道·地流口·卫浴·烟囱排气扇·空调……占方应地为破宫。有人精明而误导,有人设计建造而误能,认为卯木赖水生,专意将厕浴·水口置卯宫!殊不知卯木喜大局砂环水环·忌命体损害破宫……让事实验证说明。三煞可向不可坐!宇宙·环境·人体,均有三煞时间和三煞方。时间依流年拟定,方位分原址和游动作用。原址方位,三煞在卯·太岁在酉。游动向方不破·无忌平安为可向,原址破宫为坐煞·必应凶。
  
  C.认识环境,如认识手机品牌和电脑电器类同。不单认识品牌类型,关键在於适宜软件功能。人人居住环境的质量或造型,远远不如砂水占吉和设计方位势吉避凶。所谓吉与凶,其标准为0(零)与基本水平。既外不犯气和地面平净,虽无上乘,但不犯凶!大小高低·方元正斜环境,一地一太极。各分24类太极原性,应天·应地·应人、应时·应方·应质,应命·应运·应疾和人体所有经络穴节与一切万事万物。应周易数术,和道炁能量,宇宙太极互通·人体太极互应·环境太极传承!天地人合,易学数术的理论基础是三者太极互通、24经络数同,格格对应互通与格格互感力通、四值岁与煞同·且通关原性与变性能量吉凶……易之象为力之通!难以想象,各方太极中各个方位究竟八分·24·72分法的精确范围误差,肝胆不分、心脑不明……究竟五行属金属水·属木属火混玄玄弄……用干用支,等於依身依影。表面势态吉凶·原性变更势态吉凶,方位分类·吉凶利用……若不求吉上乘、起码别犯三恶六害而无知逞凶。四角冒与失,三吉六秀善吉不顾或命宫破宫三恶、六害有意无意破宫或利用,恰是危害当今社会人生安全的首恶环境。新环境如新衣,宫衣·嫁衣·新衣,丧服·孝服·囚装不辨不清。追求安乐,途忌迷向·渴忌饮卤,向往荣华、且忌犯科·莫入囚笼。平安为准,平安的环境互关平安人生·安乐荣华莫入沼泽火坑。认识环境,经验作易·医易同性。环境利用,易学风水不迷信·是能量作用、主导寿夭贵贱、医济易合·地通吉凶归根·人应命同。中医理疗方术,外科分系而内科分经、病由伤寒而药有忌反配伍术功。环境养生主命、根系终生,势态必定性,吉凶必分清!认识必透析·建造必依性!人生·岂止医疗为人益善、根除弊端·首先选定环境利用!内经命体·外经环境。
  
  人生基因话人生,地理命理病理通。平平常常日常事,家家人人人人应。历史现在或将来,昨天今天明天同。太极岁煞经络合,势态能量变均衡。与君略说天地合,时方势态变化多。原性变性归随性,人性人为伴蹉跎。如来如往如人生,易通易变易如何。天人合一经络同,地人合一同经络。地生人养人,人应天顺地顺时。地灵方人杰,人杰超时空。
  
  二、东方象征。
  
  、是东方升起的太阳,驱逐黑暗、染透云霞,带回人间温暖,普照人间光明。是东方隐升的月亮,继日映星·追逐暮霞,离合慈注伤情,园缺暗伴时空。是北斗紫微的璇玑,运动时空·月季如令、枢转太极三合、斗柄指寅向东。是日月星辰的运动,年月日时、岁煞归从,天地人合生息、生老病死类同。
  
  东方,人生唯一的希望,光明磊落·无私精诚,和谐普济·人类大同。东方天时合地方,东方龙脉合地灵;东方人杰创智慧,东方文化渡人生。中华、象征东方,文化、渗润文明;传统、展现智慧,拓展,蒂结、传承。
  
  人类,由漫长的原始社会,现实产生由仿式产生模式、由言语产生象形文字进而由言传产生文化。人类社会,岂止远古上古太古的祖祖辈辈,何止百姓千姓万姓家族部落的延续……氏族与部落、国家与朝代的殊死转化,家庭与社会·个人与人人的利害恩怨、以强胜弱·以邪归正、以理明智·以教化生……唯人群集结人时、唯和谐统率盛兴、自然与社会由意识形态与思想观念的统一递升与演变转化、规律性·周期性·逻辑性逐渐形成。
  
  天人合一,依天时·天方·天道·天性,适时·适种·适始·适终,知往而谋后,天文·人文由气候时空·命疾命理产生意识·观念·理论递升的易学·医学和谐归经。易经·内经一脉相承,天体·人体经络一统。岁时煞方能量,流年互根感应。地人合一,依地时·地方·地势·地性、命宫·命体·命运·疾病,求安而避凶。易经·地理互根人生,环境健康人类大同。信仰·追求平安,生死·终归地命。内经·天体人体,外经·地理人生。太极阴阳·经络五行,相生相克、消长互通。
  
  人人与社会,人生与太平,无灾方为安,和谐方盛兴。不同时期的现象,源自不同时期的认识与言行,不同事物的现实、源自不同环境的条件与集成。局部的表象,之所以形成普遍的现象、由其局部原性和谐上升为普通共性。社会发展与人类进化,逐步由实践到认识·由认识到理论再归元理论与实践的验证。在人类社会发展进化中,吉凶善恶或真假虚实、理念基础与务实拓展传承、正是普通常有的智弱愚·高低平。欲生智、念生情,不同的向往与追求,源自个人·家庭·社会·朝代的必需·常用、急需不同。经天纬地与坐井观天天不同,守株待兔与奋斗获得得不同。社会潮流吞没私欲邪念,理性法度规范举之言行。人类进化,必保障社会安全稳定;社会发展,必传承智慧文明。唯有生命延续,才能保障无止运动;唯有无灾无病,才能维持保障生命,原始转初期,原性变理通,表象生现象、理象合共性。人体应天、生命应地,天人合一应天、地人合一应地,天地人合应太极经络统一、应易·应医·应命·应疾……人生与社会,生旺强弱·应天应地。
  
  若无时空能量的适宜保障,难得人生与社会的发展正常;若无环境条件的适宜保障,难得社会与人人的平安健康。中华民族的悠久顽强、源自华夏沃土的倔壮与日月星辰的恩光;传统文化的传承弘扬,源自民族智慧的灵魂与转化影响。是人人与社会的必须,是文化与智慧的力量。时空气候与地方环境的共同适宜,是部落转化社会与个体走向集体、人人向往与人群集结的基本保障,唯有人群集结与人群常住生活的和谐,人类才能由原始初期转化到历史中期、产生共同的认识、共同的语言,由意识形态构建社会现实的文化潜润·形成文化现象升合初期的文化表象。文化,不单单是天文·地理·人文,政治·历史·语文·数学……自然文化与生活文化,饱含耕种收藏、繁殖喂养·人情风俗·饮食服饰·工具器皿……之所以以人为本·利吉避凶·惩恶扬善的人生与社会共认善恶吉凶,成为人性伦理与社会道德的共同语言·共同文字·共同传承。中华民族·华夏沃土·炎黄子孙,地大物博,人口众多。亿万年的人类沧桑历经,历朝历代的转化复兴,在四大发明的基础之上·几度成为坚强的一流民族屹立东方,是众多的一流政治家·思想家·军事家·科学家·经济学家……对民族的历史贡献和时代所起到的积极进步作用。究竟是什么能量能够转变灵魂,产生历代英雄与社会大众共同推进历代的时期稳和与经济繁荣……?!唯有天理原性·和谐地理环境,产生一流的哲学原理·指导人们的思想观念和智慧传承,才能产生不同时期的社会进步与不同时期的众多英雄。扶正不同时期的理念倾斜和时代步伐的统一行经,固本社会的稳定和促进经济发展·共同走向繁荣强盛。毫无疑问,是传统文化将历代的民族智慧传承所起到的灵魂思想根本转变作用,普济大众·蒂造英雄·医世医人而世袭传承。传统文化,无疑排《周易》·《内径》正宗!
  
  ②.人杰因地灵。A.中华人祖伏羲。中华民族传统文化的核心,归宗伏羲易经和黄帝内经,由三皇二老始创和历代圣贤仁人相继相承。2004年著淮阳风景名胜区书内,在羲皇故都统天殿的东西两侧一幅楹联中,上联炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖,下联帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天?道破象天法地炎黄始祖人文始祖中华始祖”“华夏文明三始祖,淮阳伏羲第一人。淮阳,位於豫东商丘西南约百公里,现为周口十县市区的中心。
  
  据著名地质学家李四光说,在五亿七千万年以前,中国境内大部分都是海洋的情况下,就出现了淮阳古陆,是中华民族最早的发祥地之一。三皇始祖指太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏,实际伏羲早炎黄一千多年。6500年前,三皇之首定都淮阳,创下先天八卦和龙腾图,与女娲氏抟土造人,繁衍了中华民族。5000年前,炎帝神农氏又在此建都,开创了中国农业和医药的先河。3000多年前,周武王封舜后,首建陈国、创陈姓之始祖。道教始祖老子,出生距商丘南、淮阳东北各约50公里的陈国苦县(现鹿邑),开创了道家文化的源基。天下文官祖,历代帝王师的孔子,曾三次来陈·为儒家学说的形成奠定了思想基础。公元前209年,陈胜·吴广在此建立中国历史上第一个农民革命政权:张楚。西汉刘邦封子刘友暨此为淮阳王。三国时期,曹操之长子曹植·暨此被封为陈王。唐代李白·李密·李商隐·张九龄……宋代苏轼·苏辙·晏殊·范仲淹……文坛巨匠咏此曾留下诗词歌赋660多篇首。明太祖朱元障以后,明清两代皇帝或亲临,或派钦差大臣代祭,计五十余次。解放以后,党和国家领导人胡耀邦·纪登奎·李德生·朱容基·李长春·温家宝·李铁映等都曾到祭台朝拜,并留下题词匾额。有诗赞曰:一陵一湖一古城,二老三皇享盛名,四冢五墓六公祠、七台八景湖中映。
  

  B、道教鼻祖:老子。在豫东商丘之南约50公里鹿邑,有老君台和台东约10公里处太清宫两地圣境去处。2006年,鹿邑县旅游管理处编印《道德经》记载:老子诞生地太清宫景区和老子讲学地明道宫·老君台景区两大景系老子文化园,已作为河南省十大文化产业项目和周口市文化产业示范基地。近期内,太清宫的扩建,前建老子广场雕像面北·置景配施合谐宏观,后扩园林·中殿·延蕴圣母殿苑善尽意。老子,姓李·名耳·字聃,公元前571年农历215日诞生於陈·苦县厉乡曲仁里,既现址太清宫镇。著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿,大概活了百六十余岁·或说二百余岁。与孔子(前551-前479)同时,长孔子20余岁。公元前535·527·515·501·486年,孔子数次求教天道问老子,言老子犹龙。老子曰:性不可易·命不可变,时不可止,道不可壅,东汉后,老子被道教神话化、尊为太上老君·老君天尊·道德天尊。被唐玄宗奉为玄元始祖,封为太上玄元皇帝。被宋真宗封为混元上德皇帝。老子,享誉世界的中国古代伟大思想家,哲学家,道家学派创始人,以道法自然为核心,围绕观念,系列阐释天道,治道和人道,天道自然,治道无为,人道守中,形成了完整的思辩框架。其涵益面之广、涉及内容之多、思辩色彩之浓,源自老子任周守藏室之史(周王朝国家图书馆馆长·档案馆馆长·或临朝倾听·记载周时君臣言行)的便利,广涉博览历史文化典籍、接触现实、阅览深研、究史体悟、阐发弘扬其超凡脱俗的思想和力量。已深深地融入中华民族的精神谱系中,约定规范、俗成普适而跨越时空,被不同国家·不同民族·不同语言不同肤色的人们接纳追捧。福建沿海泉州的清源山老子形象和三清道观,仅仅是历史的点滴突显例证。
  
  在《
周易》哲学思想规范普适的至始至终,易之数术理据与数术现实、永远潜依着隐态和谐的能量作用。易阳·质阴、易表·力里、易外·量内,易之理·道(炁)之力。一个算术公式、或一种高次运算模式,足以代入万事万物而无所不应·宏微准确无比。但是·代数永远是算术,公式、永远是模式。人与世间万事万物,尽可观其象而定其量、但是象与量究竟又是如何产生的呢?可以用运算程序设想或规划模拟,可以用任何措施统一实施……究竟运算的什么?实施的什么?必需有相应的物资基础和能量基础、同步和谐统一。人算,不如天算。公式与模式,永远是天理。易经数术,无所不应,天理昭昭、天网恢恢。周易,哲学哲理·科学科基,是一切哲学·一切科学,包括尚未产生的一切学科母体。三皇蒂造人与世,成就易与医,人道岂止德行与生死,必有德行生死之源基;世道岂止善恶与利害,必有善恶利害之隐机。天道八德(祥见《人生基因》内部教材·地理上册20092月版391页-402页)合易合医而应人·应命·应运·应疾……··疾合易,既使易术万千·奇准无比,究竟如何标本·根治疗疾·如何改命调运·减灾趋吉,还必须从环境的根基去透晰类别·针对性的去实施处理。道,一指法则·规律。二指宇宙万物的本原,本体。三指一定的人生观,世界观,政治主张或思想思维转化体系。·可道·非常道,有物混成,先天地生万物员负阴而抱阳道者万物之奥天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。易之理,道炁衍,道行易变·道贯易通。归根曰静,现象·归经现实。
  
  C.“天下文官祖,历代帝王师孔子。姓孔、名丘,字仲尼,是中国历史上一位伟大的思想家,教育家,儒家学派创始人。孔家祖坟及孔子祖籍,在河南商丘东约50公里的夏邑。孔子,生於公元前551年,死于公元前479,享年七十三岁。孔子生年比道教鼻祖老子生年公元前571年小二十余岁。夏邑距鹿邑东北约80公里,老子与孔子,岁境异而同春秋。圣人周礼求教天道创儒,半部论语修身齐家治国。
  
  D.庄子。历史长河的渊源,汇纳历来沟涧湾川之水;传统文化的集成,岂止佛道易医儒寓经卷。礼义仁智信教化,诗词歌赋经寓言。幼时曾读庄周贷粟篇,不觉蒙识五十年。非君非臣历非吏,非经非典玄非玄。有感有悟,缘同地天;圣于地,神于天,独与天地精神往来、天地大道·法乎自然。不怨地,不怨天,不怨父母不官,奋励甘为儒子牛·只顾蛮干慢睁眼:没朝官场、钱孔方向钻!
  
  最早确有是司马迁《史记》记载,庄子是战国时候·宋国蒙地人。今河南商丘东北人,其生活时期大概公元前369年至公元前286年之间。曾做过漆园小吏,相当现在的保管员。一生处在战国战乱、若渴求贤的时代里,但隐居不仕、终老天年。沉溺由巳而隐奋倾智,不屑利禄而慧通悟先。
  
  家乡祖籍距蒙地十多公里远,岂知蒙·庄数千年。1990年冬季,有幸到蒙祥寺(庄周故址)览圣:黄河故堤堤南,距商丘以北十多公里远。遣址残碑犹在,寺院砖瓦不见。史记经卷黄河枯,魂潜风和唯留传。
  
  ③.地灵犹神如。A.火祖帝喾。历史,记载了朝阁变幻与社会进展。人类,涉险了山山水水与沧海桑田。古之丘成商·商成市,悠久历朝归帝都·归德城筑当今独。相传,现商丘城南40余里高辛地,有先人生有二子,一子名申,一子名辰。个个聪颖脱俗·慈目浓眉。力强倔性·互为耀先。辰为龙生天赋性,申为虎转性未变。兄弟二人各逞能,每逢见面必闹翻。舍内争斗不过隐,舍外田园尽施展。地面人间斗不够,闹到天空似游玩。雷鸣闪电龙虎斗,云涌雨洒彻宇环。相传民间无从究,兄弟不和落闲言。说辰说申都有理,比作辰申闹翻天。后申在高辛地善为孝先,辰他居丘商地善世耀祖。商地市井,商贾云涌,皆因人密物丰,方元汇拢。人流需遮羞,人集需食周。辰与申仿先人串树叶遮身掩体·而取雷劈树裂之皮,电击后物甘食香而生火熟食。由树叶至树皮、递进编织纺缝,取火种而凿木·或击石点燃火星。后先人去,申常待·以舍供、人尊为帝;柩之舍·舍之陵,传尊帝喾。辰孝筑台望父坟,南望遥程四十五。始帝帝喾朝廷爷,辰申神俸火神祖。高辛人帝火祖先,阏伯庙台火神如。人来人往遍天下,进城入户香一柱。每正月,庙会年年。正月初七火神爷生日,家家放鞭炮。历史、现在、目前……?究竟是卦爻在先?还是取火遮体在前?……
  

  B、商王祁雨。夏商之际,夏商人密。南至淮阳,北至沛(县)丰(县),西边郑(州)开(封),东临淮(北)永(城)、相传,商王住现在距商丘东南十几公里的谷熟镇。值年连续无雨、禾枯人疾。商王心动无奈,前往灵地桑固·吴冢寺设坛求雨。该寺在谷熟东十余公里辰方,夏邑西·十余公里庚方。商王求雨,非同一般:用箩筐盛装火药·诚心跪拜近身上香、依命相祁苍天:苍天若显灵下普雨拯救黎民、苍天若无情愿赌命……商朝皇灾民殃!连连叩首……随即点燃香火·欲近火药萝筐……天骤变·雷鸣电闪·雨倾普降……商王·商朝·黎民·社稷获救。逐扩院建寺,代代供求……今天已是坑池连片立新碑,言传无视径傍回。
  
  附:吴冢寺邻桑固集:现在的桑固镇,既多年的桑固集。以往的桑固集,既历史的桑树集。集镇因桑树得名,千古桑树因成名而流年消踪。不由令人回顾联想,难免代代游集窜乡……桑固·桑树·桑田、住下·常往·交易·为集镇,古之业依桑蚕·桑蚕唯丝织纺。
  
  世初贸易,物什为币,粗布为银·丝织为金……物什织锦初币·金属锻铸中兴。纸币近代盛行。油然令人联想:夏商之际名址·皇祭……·址几经漫长……物景人居又将……苍海·桑田,苍郁并非似海,田禾并非全桑。深翻地层几多种、地质土层源水乡。夏商之际如此景,夏商之前春秋长。
  
  再附:桑莲之说:今福建泉州有开元寺,寺内双塔相并屹·株桑逶迤。开元寺,为全国寺名开元之最善美。双塔立,护国守门之前卫。桑树单株葡俯两千载,伴寺盘古开莲古今最。
  
  据说当年佛祖化缘,欲建寺於此·求山主黄元外施舍。黄元外善应心诚答允。且问用地多少,佛笑仅需袈裟之地。双方和谐无忌。当袈裟腾空落地时,黄元外瞪傻了眼:远近竟望之无边,心生悔团。再试法力以限:师父若灵,可否将我山林之桑树开莲花否?可知法力无边,第二天再看,境内桑树全开莲花。
  
  黄元外善诚向善,任师父用地无言。值今,黄氏子孙遍天下,旺族旺丁超空前。而开元寺代代师徒,每逢初一、十五为黄氏神位诵径·俸善。两千多年的桑树,仅仅为国内唯一现存最早之株。而夏商之际、商王祭求之皇家和社会之最的物址名寺,又当超前多少年代,多少辈辈?!今天的桑固集,历年来每天每日·天天逢集。不过逢双日与单日分开,今天东市·明天西集。而吴冢寺,在桑固东南邻近,东西集宽没法比,大概半里地。
  
  C.汤王·华佗·曹操、王业祖籍临涡亳。在豫东商丘东南·或夏邑西南,构呈三角地段,相互各距约50公里之遥。亳州西20公里,是道教鼻祖老子的诞生地太清宫,再西10公里为鹿邑明道宫·老君台一庙两景。亳州庚方(正西偏南),是三皇人祖淮阳。亳州北约20公里谷熟镇,便是商王权住之乡。亳州离东北芒山约50公里,芒山古镇·现有陈胜墓,汉高祖刘邦斩蟒地·高祖庙·大汉雄风像,天下第一陵:梁孝王墓、四灵壁画洞、金缕玉衣木乃尹洞……诸多历史文化址迹为古创。山顶古迹泰山庙,年年两度庙节圣会·哄震四面八方。三河出豫·归涡河而临亳入淮,中国四大药都·数亳州首榜。江泽民曾题词:华佗故里,中华药都之乡。
  
  汤王陵,葬汤王。已成园林公园,园内主题分割三方:主门面西临大道,进门雕壁影王像。双侧玉雕侍女伴,坐骑行兽衬吉祥。绿荫草坪映石径,东院松柏千载苍。石龟驼碑少见日,汤王永息涡河傍。北院游人娱乐场,各式玩乐不同样。汤王乐意伴游人,同登摩天天天逛。
  
  华祖庵,是神医华佗种百草、配千方·创疗术·理病伤、演五禽,传帮带之庙院道场。东汉末年,著明医学家张仲景著《伤寒杂病论》,创立了一整套中医诊治原则与辩证论治的理论体系,同一时期、华佗在外科方面进行全身麻醉·施行扩创、剖腹等外科手术,在世界医学史上是最早的记载。天地生人·养人·捉弄人,人之一生,数健康为本·平安是福。平安与健康,互关人人与全社会,每一个人,除保持正常的心理平衡之外、精神疗法与食物疗法为主。但是,由于先天基因或后天条件所产生的不利因素,往往造成了个人或家庭、临时或长期的磨难、痛苦或摧残。古往今来,人人所共同关注的一生要事中、首先还是要保证身体健康,居家平安。人生,除天地或父母首决条件之外,无疑数医生为第一恩人。有时医生的作用,胜似父母,胜似天地。父母仅生身或养身,天地唯赖以活动或寄身,医生理方疗术,足以让患者转危为安或救命治本。无论先天基因,遣传基因或后天环境与人为所造成的各类疾患或隐患,还是依天地人和经络命体为本、普济环境疗法而彻底治病救人。
  
  华佗祖居亳州以北华佗镇,正是因为其对历代人们的恩泽无限,社会各地或家家人人·塑像建庙·将神医华佗捧俸为神。军事家·思想家·政治家曹操。曹操,亳州人氏。市区建有较大面积的曹氏公园,通南·达北·面东诸门呈三角鼎立。内有较大型墓坟几座,且翠柏成荫、花圃草坪伴竹映衬。店铺憩息跑马场,石雕侍丞祥兽临。石径长廊曲苑境,丞相生前无享尊,游乐场伴游泳池,莫道天地归福人。
  
  亳州城内,尚有曹操兵马道境地和石雕高大丞相身像。从三皇五帝·到春秋战国,从三国鼎立·到曹氏统一,人们由感性到理性、由理性到运用,无论思想·政治·医疗·经济虽几经动荡战乱·离合统一、均是一个曲漫成熟期。世人常说:老不看三国,正是三国多智多谋的内涵写照。诸葛神算算尽,周郎风华凌人,曹氏炁数应天·天不灭曹致今。
  
  d、夏邑·天龙湖。南大寺·大圣寺。孔林·孔子。
  
  夏邑,豫东商丘东一百二十里。芒砀山以西四十里。商王祁雨台东北24里。商王昔地谷熟镇和伊尹陵东北80里。亳州汤王陵、华祖庵、曹氏陵北120里。汉高祖刘邦沛县西南约百公里。道教鼻祖老子太清镇东北约80公里。三皇人祖淮阳东北约百四十公里。庄周故里东南约80公里。孔子祖茔西南4公里。
  
  夏邑古城,在今县城西南·由八卦湖水环抱之中。解放前夕,古建筑、城墙、城门、街道、寺院、县衙、黉学、客栈、商行……鳞次栉比·商贾云集。县城内外河水面积约1800余亩,成天然八卦形局。古县城只占中间一小部分,东西宽次·南北较长,中间高,逐渐向外延伸,好象一个南北鱼形岛屿。环城湖·四面各分两卦共成八卦·形同八卦体,又称天龙湖。湖外一圈是护城大堤,基宽20余米、上宽7米、高10米,周长约4886米。护城堤距县城约隔250米宽的护城河、河水深约3米,四街通四城门·通道外堤。内河河水含碱多,不生鱼·虽有青蛙,但是青蛙干鼓肚·叫不出声来。历传夏邑哈蟆:干鼓肚。南大寺,坐落在南城门里东侧、居今1800多年的历史,内奉千手佛,比开封相国寺千手佛还要高大。两傍立有十八罗汉。历朝至今,香火甚旺,素有小南海之美誉。
  
  马藻墓,古城西南外河中间北侧,有一方园200多平米石丘·全用鱼子石砌成。墓室有堂屋与东西侧偏房·组成四合院,大门向南,院内立有石碑、石桌,两傍有石人·石马·石猴等。据说,古代有一王子名马藻,在夏邑做官,生有一子,天性古怪:倒穿鞋、翻穿衣、歪戴帽、腰束麻绳,白天睡、夜间食,叫他上东偏上西,叫他打狗偏撵鸡……一切啥事全与老子翻打翻。非文非武而游荡好闲。公认外号妖么。马藻临死,误认为妖么终生不听话、欲葬高处而有意让儿为他死后埋在最洼的地方,可是妖么一生就听爹一次话、真的将马藻埋在最低最洼的地方,并修了马藻墓。多少年后,马藻墓已成为汪洋外城河。怪斋:水涨墓升,水落墓降。
  
  在古代历书与现代黄历书首面或灶君像中、常印有一童子,一手牵弯角水牛,一手持树枝头扎羊角辫,腰束麻绳,既马藻之子:妖么。
  
  玄帝河北卖马。古城北门里西侧,有一古庙:玄帝庙。原来是一座小庙,玄帝因冷清而不安。一天用泥捏成一匹好马,饰老者去黄河河北卖马,市井围观者甚多,该马被人用一个元宝买下。老者特嘱买马人:尽管用,不喂草科,更忌饮水,若有啥事,可到夏邑北门里问姓玄的。时值麦收放磙轧场、天热活累,马身尽是汗水,买马人心疼不忍,将水饮马。哪知片刻、马不见影·唯剩一堆泥土。众人惊奇,唯记夏邑北门里姓玄的。忙去打探,唯玄帝庙而无二家。忙进庙下拜磕头,待上香时、怎插不进,用手扒时,买马的元宝正在香炉里。
  
  此事惊动方园百里,皆认为玄帝显灵,八方皆来朝拜。众议重塑金身,扩建庙宇。动工那天,人山人海,将那庙台筑得与城墙一样高。待台上建庙那天,来了一位又黑又瘦的老头,要找活干。会首误以为混饭吃的人,就问你贵姓?会干什么?老者回答:姓鲁。什么活都会干。会首暗笑,命人拉来一个大树根疙瘩指着说:你看够啥料·就做啥吧。只看老头锛锛砍砍,纵横施线,神态自若。该吃饭时,再三让他去吃、硬是不去,随便伸手抓住空中飞来的屎壳螂、填嘴则吃。天天如此,众人好笑,皆认为老者肯定是个傻子。
  
  一天,会首来查工,老头突然不见了。再看那个树根疙瘩,却丝毫没动。不由气急怒气,一脚踢去,只听哗啦一声:散落一些木楔子。随便拿一个用在庙宇的梁檩需用处,个个都合适,会首与众人顿悟:原来玄帝爷把鲁班祖师爷请来啦!急忙下跪谢罪。这时众人细看:满地栗子壳皮。原来鲁班吃的不是屎壳螂,而是栗子!
  
  石武士攻打南京城:明朝,古城内第一家富户数彭家。因彭家有人在朝里作官,立牌坊时需占用西侧孟家地边。孟家也是有名富户,硬是不让不卖。彭家托县令说和,县令调和对孟家讲:立牌坊本来是件好事,彭家占你多少地盘、完全用元宝排满。最终还算解决。在夏邑古城两千多年的历史中首数、同样是全国少见的花牌坊,总算建成奇迹。坐落在县衙南约200米大街正中间,基宽15米,高约8米。石牌坊上下左右·全部精工浮雕、刻着有历史意义的仙琼皇戚·武卫侠士·希禽怪兽……千姿百态。
  
  明朝末年某夜,成千上万的兵马,将南京京城围得水泄不通。手执刀枪剑戟的武士奋勇攻城、人喊马叫·杀声震天,死伤无数。闹得全城军民坐卧不安,而五更后消声匿迹,毫无任何拼杀搏斗痕迹,而且也没军民死伤。一连数日,夜夜如此。皇上闻言此事,召文武百官聚议,无人能解。后派一官员亲赴南京查访,方知此事乃是夏邑花牌坊上的石武士所为。皇上立即降旨,将花牌坊上的石人·石马·石兽等全部砸得少头烂额、缺胳膊断腿。从此南京安然无事。古城解放后扒失,牌坊在58年毁迹。
  
  ……古城古址,万千神奇·无止寓意……有人传大禹母亲夏姓故地·有人说三皇五帝同期人密……商王祁雨台·十余公里尚有记载,而两千亩的八卦湖水环城·城如鱼体……尚未追注源渊始期。商王祁雨信天信地,商汤灭夏建都在亳。汤王陵亳州(夏邑南50公里)·伊尹陵在谷熟〈夏邑西约30多公里〉。公元前209年,陈胜起义且陈胜墓在城东20公里。公元前汉高祖刘邦斩蟒地与陈胜墓邻近两公里。春秋天文历法大发展,战国定出24节气。八卦硬件阴阳鱼,古城·古河·古堤:古夏邑。…………………………必透晰。
  
  大圣寺:县志无记载,邻近人少知。近年有人在寺左前方挖土、见一石碑和一座石塔。碑雕文字,确认字义:大圣院曾遭损,官报刑部。刑部禀本·皇帝旨文:不得破坏,若有损违、概处重律。碑期:北魏太和年间(公元477—499年)。石塔是墓塔,另有文字记载:宏教大师僧判之塔。系10个弟子普僧、普贤、普子等所建。历史之久·历经沧桑,出土见日,洗尘增光。古刹之古,原名大圣院,无说而断传。仅有一口约一吨重量铁钟,唯一见证被破四旧时砸碎卖了铁。
  
  相传,寺院敲钟,15里方园·东南老县城都能听清。另说该钟是乾隆33年,不知从哪里发大水冲来的。当时被冲两口钟,相撞之言你是铁,我是铜,你去大圣院、我去汴梁城。铁钟冲到大圣院,铜钟到开封,至今挂在大相国寺里。
  
  大圣寺独特的底蕴和难以说清的神奇,似谜而非奇;开封大相国寺与该大圣寺应为奕生·应建同期!1986年,邻近张庄村的几十个群众,相继患下重病便都死去。大家相互凑钱。偷偷在原址盖下了3间庙,总算有个庙地。莫说邻近百姓、连南京·常州·无锡·徐州·三门峡……众人善男信女·时常来朝拜捐资。宗教文化,是国学及人类传统文化的组成部分。假若根浅欠依,何止塔碑深陷淤泥?……有必要回想、有必要联想、相国寺后少林寺。伏牛山下寺:老子牛饮水·先少林寺。而老子出西域前常往沛地。注:秦统六国后,曾在今境东北置祁乡县、与栗县(夏邑)同属砀郡。汉永始二年(公元前15年),封梁夷王子贤为祁乡候国,属沛郡。《庄子·天道篇》载:孔子行年五十有一而不闻道,乃南之沛见老聃。既公元前501年,孔子向老子,再次求教天道,在沛地拜见老子。孔子祖籍祖茔在夏邑东北4公里,而大圣寺在孔祖地西北3公里。孔林·孔子:据:淮阳风景书中载:孔子先祖是宋国贵族,原籍河南夏邑。六世祖孔父嘉在宋国统治集权争斗中惨败、其子木金父逃到鲁国。孔子三岁丧父,母子困潦相依。据夏邑文史第三辑载:孔子是殷商之苗裔,祖先的采邑在栗。既今天河南夏邑。栗,夏代属古虞地,商为栗,周至春秋属宋国,是商之故都一个聚邑。据史载:商人迷信鬼神,崇信占卜国之大事,在祀与戌。孔子曾谓:丘也殷人也,就是说自己是殷商之后人。弗父何·世世代代为宋卿,在采邑经营产业。自弗父何以至祁父七代坟茔均葬於采邑祖茔内。孔子一生恪守周礼守死善道,重视追远和祭祀祖先,对祖籍常魂牵神往。栗邑所属归宋国,是殷商文化的发源之地。孔子青年时期曾多次回到祖籍考察殷礼,到采邑内之祖茔祭祀省墓。少居鲁,长居宋,为一生学说之形成奠定了坚实而深厚的思想和基础。二十岁的孔子,在故乡娶妻亓官氏,更体现了对家乡的深情眷恋。淮阳导说词中记:孔子55岁时,开始十四年之久的周游列国流离生活。先后两次到卫国,居留时间长达十年,未得重用。孔子三次到淮阳,累计在陈四年,也没实现自己的政治主张与理想。但是,对於孔子创立儒家学说,问道於老子和在陈的理基形成·起到根本作用。
  
  还乡祠:孔子省墓之处就地建祠。始建年代已难祥考。唐太宗贞观四年(630年):诏洲县皆作孔子庙为旁证,还乡祠应始建唐初、甚至在先。
  
  三、中华·商丘:位于河南省东部,地处豫鲁苏皖四省结合部。东临大海、西扼中原、北靠黄河、南襟江淮,素有豫东门户之称,历来为兵家逐鹿中原必争之地。商丘,是中华民族的发祥地之一,历史悠久、文化渊源、火祖燧人氏生地·墓地。是先商和商业的发祥地。五帝之一的颛顼·帝喾,还有商汤、微子等都建都商丘。宋都”“归德府”“睢阳城”“南京”“梁园”……商丘历史上的每一时期名称,都在向人们诉说她辉煌的过去。追研中国历史纪年:从公元前21世纪夏··周〈西周〉至春秋战国〈东周〉、继秦转西汉·东汉,到魏蜀吴三国……以前、以前……奴隶社会以前……炎帝·黄帝···禹时期,帝智超人:黄帝内经·大禹治水·耕作商贾·天文历法·取火织纺……业已成就。虽多伴神话化,而络由迹象·表象·现象升华为现实现象。太昊伏羲氏·炎帝神农氏·黄帝轩辕氏:沿袭过渡非千年而久。三皇之首伏羲氏淮阳定都,与女娲氏抟土造人,创下先天八卦和龙图腾。大约在一万年以前,燧人氏在商丘发明钻木取火开始,三皇五帝之中:一皇燧人氏,三帝颛顼高阳氏,帝喾商辛氏、炎帝朱襄氏都在商丘活动。阏伯死后,其孙相土做了火正。进入公元前2070年,禹即位建立了夏。禹的曾孙相于公元前2034年在商丘即位·定都。从原始社会到商共有十一世·十九帝在商丘建都称帝。据考古学家考证,在北美洲尤卡坦半岛等地发现的玉圭中显示,当地的印第安人祭祀是殷商祖先,其中有简狄··相土·王亥等。足以说明远在商代时期就有商氏族的人来到美洲·并生存繁衍至今。而美洲的印第安人,是中国血统殷商人的后裔。原始社会时,阏伯在此筑土为台,观星大火。以星辰的变化而确定时节,制定历法。火神台,同为最早的天文台·观星台。周朝时封土宋国,秦建睢阳,汉置梁园,唐设宋洲睢阳郡,宋时为南京应天府,南宋赵构在此称帝,金·元改为归德府。商丘,是宋太祖赵匡胤曾任节度使的地方,初名宋州,后名应天府,升为南京。与东京开封,西京洛阳、北京大名合称四京,商丘居于陪都地位。商丘,是中华民族姓氏发祥地,自帝喾高辛以来,在汉民族最多的100个大姓氏中、帝喾之后就占了五十二个。可以说,中华民族的根在商丘。(摘自商丘之族,睢阳篇)
  
  中华民族与渊源文化,岂止千载万代、汇凝社会潮流·归统:易经·内经天地人合。历史为人·社会为人·易医为人……一切为人·以人为本。而人与历史·人与社会·人与医易……又将是什么关系?!关注历史·关注社会·关注家庭与个人……人生与环境:迷信与信迷,难解难分;风水·能量……隐态互根。
  
  传统文化,伴随年月日时分秒无间在垒积;民族智慧,同根朝代祖辈生老病死在沿深。人生,依时间记术;人生,与方位互根。从古至今,由远至近,远先的一切已为历史、将来的务必明天从今。
周易,历经几千年,多少代?内经,历经多少辈、多少人!西方向东方,东方逐日辰……·医一脉·天地同人

 

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