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[易学与文化]
正学简介——正学概要
发布人:【本站】 发布时间:2018/1/16 1:21:34

 作者:慧德

  2015年春,本人在彻悟“儒”、“释”、“道”、“易”,并将此四者融汇后,发现儒、佛、道、易四者之根本并无差别,四者的根本思想和理论都是一致的,无非是表述的方式不同而已,但其实质并无差别,是一体无二的,是无二无别的。彻悟并融会贯通此四者后,本人发现了宇宙天地万事万物的真谛,即发现了道的真谛,便证悟了道的本原面目!此乃古之圣贤在经典中隐约指出而未直接言明的根本之理。此时正学理论和正家思想便相应而生了,正学理论和正家思想便正式创立了!让我们记住这一关键的历史时刻——2015年春!

  找到这个“真谛”,自然也就消除了人们对儒、佛、道、易四者的分歧,让人明白儒、佛、道、易四者,所讲述的根本之理是相同无别的。此四者是同一个理。只是表述形式有别,同时四者在世间应用的侧重点不同——儒家侧重世间法,侧重为人处事的处世之道;道家侧重养生;佛家侧重于修心;易侧重于处理世间问题的理论和方法——故而让世上的很多人误以为此四者是不同的,尤其是本身处于儒、佛、道之中的人,相互不认同,相互排挤……说到底,还是他们没有悟通。

  2015年秋,本人以“正学理论”、“正家思想”为根本,创立了“正家”及“正家学派”。2016年秋,本人开办了“正学课堂”。

  “正学”,以信德为根本——认为信德乃诸德之本,万法之门。德者常也,符合道恒常不变者为德。而恒常不变者,正是信德。恒常不变乃道之性。正如老子在道德经上所说:“独立而不改”。又如佛家《心经》中所言:“不生不灭,不垢不净,不增不减”……皆言道是恒常不变的。而恒常不变者,信德也。故信德乃道之性。没有信德,一切不能恒常,则诸德不俱,故信德是诸德之本。一切修行的法门,皆须遵道而行,而信德是道之性,故一切修行之法,皆须以信德为本,方可成就。佛家讲“信”、“愿”、“行”,“信”在前,为基础为根本。信不俱备,则不能修行,即便修之,亦不能成就。如佛家念佛法门,须首先相信阿弥陀佛、极乐世界及弥陀接引往生极乐世界之事,才可能成就。所以,一切修行法门,皆须以信为本,方能成就。

  信德于内心代表的是信念、信心、诚信、坚持不变的毅力、坚守不变的恒心……人无信德,皆因内心失去了信念、信心,失去了对自己的诚信!失信于己后,方失信于人。一个人只有做到了内心的“信”,才可以做到对他人的“信”!

  不论世间之事,还是出世的修行,要想成就,皆须持之以恒的坚守,皆需信心不动摇。离开信德,则世与出世诸事皆不能成就。故信德为万法之门,亦是诸佛之母!

  信德对应五行的土,代表为中央、为中间,中而正也,故为“正学”。在以往的易学理论和儒道两家理论中,“太极”的内涵是大到极限,但这个概念明显与无极的概念重复了,并且这样的概念,在逻辑上没有存在的必要。同时更重要的是,大到极限的太极概念没有能分化阴阳两仪的必然机制。并且太极生两仪,与“佛法中的从第七识开始便是妄念产生生世间象的开始”不符。第七识是末那识,代表我执,是自我概念。佛法所告诉我们的是,一切世间诸象,皆是从自我概念的产生而开始的。所以,太极的概念不应当是大到极限。而应当是太极代表自我的概念,即代表的是最大的极限的内含。浑圆的道体中,本无大小之别,亦无极限,若有极限便是有漏,而道是无漏的,是浑圆一体的。但自我概念产生后,便有了极限,宇宙时空的终极,便是自我,一切皆因自我产生而出现,时空到自我这里而达到极限,因为过了自我之后,时空的概念便转换了,原来的时空概念便消失了,所以自我便是一切的极限,而这个极限是整个宇宙时空的极限,故为最大的极限,是名“太极”。也正因自我概念的产生,才会有时空对立统一的概念的产生,也即才有阴阳两仪产生!因原本浑圆无漏的道体中,是不分大小及时空等概念的,但由于自我概念的产生,便会把无分别的道体,因自我概念的存在而产生分别,这便是阴阳两仪产生的原理和必然性。解决了为什么太极生两仪的问题。而这一点,恰恰是大到极限的太极概念所不能解释和自圆其说的。

  太极是道,故小我是道,而且一切世间之事皆因自我的概念产生而产生。这与“佛家所讲的一切众生是平等,一切众生皆俱如来智慧和德相”是相同的。道化万物,而一切万物皆生于太极,故太极为道。河图中央是五,是土。中央是太极所在,也是自我概念所在。在阴阳两仪未生之时,道体之中便俱足一切,如佛家惠能大师所云:“何其自性,本自俱足”。道体之中俱足什么呢?阴阳未分之时,一切处处皆相同,都是道。分阴阳,无非是自我妄念产生后的心理作用。道体之实质根本没有产生任何变化和变异。河图的中央便是太极所在,河图中央是五和土,所以土和五便是太极。无极是道,太极是道,五和土亦是道,无极是0,太极是1,所以015实际上是同一个数!这一点,多数人难以真正理解。五是道,河图中央的五,五中俱足12345本身,五是道,所以五是无处不在的。河图是先天,代表的是阴阳刚产生的一瞬间。河图来源于五,因为12345都在五中,是五本身就俱备的。在分阴阳而得四象1234时,1234便自然而然处于四方四时,由于五是道无处不在,所以五自然存在于四方四时的1234之处,也就是说12345自然和五在一起,这样自然便同时得到了678910,也就是说阴阳刚产生的一瞬间,便同时有了12345678910。五是道,而五又在中央中间,故中道是道,中者正也,故名“正学”。佛家也讲“中道是道”。儒家讲中庸之道。道家讲阴阳平衡。此皆是中道为道也。三教所言,并无差别。中者正也,是名“正学”。

  从以上的论述可知,正学理论和正家思想,做了以下几个贡献,一则让人明白信德才是一切的根本!这与儒家以仁义为根本,有所不同;二则,纠正了太极的概念,指出了正确的太极概念和内含;三则,消除了儒、佛、道、易之间的理论及思想纷争,统一和圆融了儒、佛、道、易的理论、思想和内含——很好地解释了儒、佛、道、易四者的正确性和统一性。同时,正学理论和正家思想,又是对儒、佛、道、易的补充,将儒、佛、道、易未能完全讲述的地方,进行了深入的讲解和剖析,从而让人们对宇宙、时空、万事万物的真谛、真理有了更为清析的认识,让哲学和哲学史进入了新的高度!最后,更重要的是,正学理论和正家思想圆满完整地阐释了佛、道、儒、易的理论和修行方法的根本实质!让人们从道理上完全理解了佛、道、儒三家所提观点、修行方法及修行态度的道理和原理。


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